كتاب الإسلام بين الشرق والغرب -مجلد هارد كوفر-

كتاب الإسلام بين الشرق والغرب يكشف عن سمات شخصية مؤلفه ويبرز ملامحها وتبدو فيه تجربته الخاصة في الحياة. فإذا صح منهج عباس محمود العقاد في دراسته للعبقريات من أن لكل شخصية عبقرية مفتاحًا ندخل به إليها، فإنني أقترح بالنسبة لعلي عزت عشقه للحرية وتقديسه للمسؤولية في آن واحد. وسنجد أنه يزاوج في كتابه بين حرية الإنسان ومسؤوليته من ناحية وبين الخلق الإلهي من ناحية أخرى. فهو يرى أن قضية الخلق في الحقيقة هي قضية الحرية الإنسانية، فإذا قبلنا فكرة أن الإنسان لا حرية له وأن أفعاله محددة سابقًا كما يزعم الماديون، ففي هذه الحالة لا تكون الألوهية ضرورية لتفسير الكون وفهمه، ولكن إذا سلمنا بحرية الإنسان ومسؤوليته عن أفعاله، فإننا بذلك نعترف صراحة أو ضمنًا بوجود الله. فالله وحده هو القادر على أن يخلق مخلوقًا حرًا، ولا يمكن أن توجد الحرية إلا بفعل الخلق.
.
لم يتساهل علي عزت في أمر حريته ولم يفرط فيها لأنه يرى في الحرية جوهر الإنسان وقوامه، ويؤمن بأن الحرية منحة من عند الله وأمانة استودعها إياه لا يصح التفريط فيها.
.
اقتباسات :
.
” إن أي تلاعب بالناس حتى لو كان في مصلحتهم هو أمر غير إنساني ، أن تفكر بالنيابة عنهم و أن تحررهم من مسؤولياتهم و التزاماتهم هو أيضاً غير إنساني. إن نسبة الانسانية إلينا تجعلنا مُلتزمين. فعندما وهب الله الحريه للإنسان و أنذره بالعقاب الشديد أكد – على أعلى مستوى – قيمة الانسان كإنسان. إن علينا أن نتبع المثل الأعلى الذي وضعه الله لنا : لندع الإنسان يجاهد بنفسه بدلاً من أن نقوم بعمله نيابة عنه. ”
.
ليست الصلاة مجرّد تعبير عن موقف الإسلام من العالم، إنما هي أيضٍا انعكاس للطريقة التي يريد الإسلام بها تنظيم هذا العالم
.
لماذا يصبح الناس نفسيا اقل شعورا بالاكتفاء عندما تتوافر لهم متع الحياة المادية أكثر من ذي قبل؟لماذا تزداد حالات الانتحار والامراض العقليه مع ارتفاع مستويات المعيشة والتعليم؟ولماذا لا يعني التقدم مزيدا من الانسانيه أيضا؟
.
اننا لا نستطيع تفسير الحياة بالوسائل العلمية فقط لأن الحياة معجزة وظاهرة معا، والاعحاب والدهشة هما أعظم شكل من اشكال فهمنا للحياة
.